Ryzí pravda v. touha po pravdě

Básník Pavel Kolmačka potvrdil v rozhovoru pro A2 moji teorii o krizi nevíry:

Religiozita není hrb, se kterým se jeden narodí a jiný ne. Náboženští lidé prožívají velmi nenáboženská období, a naopak nenáboženští mohou mít chvíli, kde je to popadne i proti jejich vůli...
Koresponduje to s představou, že náboženskost je hlavně mentální symbióza s nějakou doktrínou, pokud možno tak anachronickou a iracionální, že věřit jí vyžaduje nadlidské úsilí a zaťaté zuby a že se to čas od času nedá vydržet. Obraz světa lze ale přeskupit do tolika smysluplných vzorců, že nefunkčnost jednoho z nich nebolí tak moc, jak se obecně soudí. Ano, někdy člověk žije jako na vlně, která ho nese. Bere jakoby z jiné síly a ještě má na rozdávání. A někdy je na suchu, sobecký, malicherný a blbý. Nevím, jak to odlišit od problémů obecně životních, možná je to jen záležitost jazyka.

V dětství jsem věřil v Ježíška, pak jsem prozřel a zjsitil, že dárky nosí rodiče. Pak jsem znovu prozřel a zjistil, že dárky nenosí rodiče, ale opravdu Ježíšek. A protože jsem v Krista uvěřil před Vánoci, pokaždé se mi to v tomto čase vrátí, i když třeba celý rok prožívám navenek poměrně pohansky. Hledám, nacházím, ale nikdy nenajdu. Ocituju Lessinga ze Smetanových pamětí:

Kdyby Bůh, maje ukrytu ve své pravici veškeru pravdu, ve své levici vždy neúnavnou touhu po pravdě, ač již s přídavkem: i věčně věkův blouditi, pravil ke mně: vol! pokorně chopiv se jeho levice, děl bych: Otče dej! vždyť ryzí pravda je toliko pro tebe.

Bratři ve víně

Byli jsme o víkendu s Věruškou v belgickém městě Halle. Během mnoha návštěv Jenne a Christiana v Kadani se z nás stali přátelé, a tak jsme mohli využít jejich pohostinnosti i v rámci oficiální návštěvy u příležitosti 30. výročí tamějšího Vinařského cechu. Jenne jako oduševnělá bytost, která dokáže pracovat s energií a metafyzickými silami, si podmanila Věruščinu psýchu, že ani nepípla, když jí večer do pokoje přinesla sklenici vody a řekla, ať se neptá, co to je a vypije to, že jí to udělá po všech stránkách dobře. Až ráno jsme si vzpomněli na film Rosemary má děťátko. Mně si zase získal Christianův smysl pro humor a zápal pro věc. Oba jsme byli nadšení ze spolkového života, který u nás doma zničili komunisti a jen těžko se obnovuje pod různými občanskými sdruženími, z nichž ale bohužel možná přes polovinu existuje jen proto, aby mohla čerpat peníze z grantů a sponzorů. Oficiálnější text s fotogalerií jsem umístil sem, na soběpisník dám jen pár rodinných, jak nás nechtěli pustit kocouři, jak jsme v Halle bivakovali a jak nám Jenne nalila vodu požehnanou samotnou Panenkou Marií od sv. Martina do indiánských skleniček od hořčice.

Adventní pustina

Bicimu

Uprostřed lidí oči nevidí,
že všude kolem vládne noc.
Kde všichni křičí, uši neslyší
zoufalé volání o pomoc.

Když zmizí víra, zůstane díra,
síly tě rychle opouští.
Je jedna cesta: daleko z města
jít hledat víru na poušti.

Zakysaný Smetana ke šlehání

(bude to tu viset až do neděle, neb se odebírám za hranice, tak lze číst na etapy)

Když se řekne jméno Smetana, nejen Češi, ale i většina slyšícího lidstva má jasno. Sladký Bedřich si udělal takové jméno, že zastíní všechny ostatní Smetany, ať už lékaře nebo výtvarníky uvedené v rozcestníku na české wikipedii, o kterých jsem ani neslyšel.

Pamatuju si, bylo to někdy ve druháku na gymnáziu, četl jsem v Mariánských Lázních Masarykovu Českou otázku a v ní jsem poprvé viděl jméno Augustin Smetana. Pak jsem jej pod vlivem této četby v hodinách ZSV směle uváděl jako jednoho z prvních českých filosofů, aniž bych kdy od něj četl nebo jen spatřil jakékoli dílo. Zapomněl jsem na něj a když jsem v jednom interentovém antikvariátě objednával mj. i náhodně objevenou jeho spis, první, co jsem byl našel, pokládal jsem jej pro jeho jméno za ryzího Čecha.

Když mi kýžená zásilka knih přišla, předběhl tohoto „českého filosofa“ sice boxer Joe Louis, ale na knihu Paměti kněze z církve vyobcovaného, tedy na Vlastní životopis Dra. Augustina Smetany, jsem se těšil neméně. A opravdu, odtrhnout se od filosofových bojů proti pokrytectví 19. století bylo stejně složité jako od zápasů v ringu.

Četl jsem tu knihu až do konce, jako bych četl paměti starce na mládí (jako jsem četl třeba ne obsahem nepodobné paměti Bernarda Bolzana). Až z doslovu jsem se dozvěděl, že to vzpomínal šestatřicetiletý muž na jinošství a na události, které se staly krátce před tím, než je zapsal. Šestatřicetiletý muž, tedy muž v mém věku, který ještě nevěděl, i když možná tušil, že zanedlouho zemře na souchotiny.

Co mě překvapilo jako první, byla zmínka na titulním listě mého vydání knihy z r. 1900, že z německého originálu přeložila Leonora Pohorská, která v předmluvě argumentuje, že Smetana nemůže být považován za představitele německé vědy, ale za hlasatele české myšlenky. Avšak všechna díla napsal německy. Je to ještě ta doba, kdy se o příslušnosti k národu v dnešním slova smyslu alespoň v Čechách nedá mluvit. Nejhezčí označení bych viděl ve slovech pražský filosof, protože z Prahy skoro nikdy nevytáhl paty (až v posledním roce života a umřít se přece vrátil domů).

Stává se mi to často, že mě nejvíce duchovně inspiruje četba knih proti církvi, v níž jsem registrován a s níž mě již možná nepojí praxe, ale jejíhož ducha nejen ctím, ale i vyznávám, ač nestavím na odiv. Označení vlažný nebo papírový katolík nezní moc přívětivě, ale mám ho raději, než ohnivý evangelík, zádumčivý buddhista i humanistický ateista. Kdybych žil v době Smetanově, myslím, že bych to pořadí přesně obrátil a řekl: „Raději budu humanisticky smýšlející bezbožník než meditující buddhista. Zapálený evangelík je mi protivný, ale vyloženě se mi hnusí vlažní katolíci.“ Říkám to proto, že jsem přesvědčený, že bych si se Smetanou rozuměl. A v 99 bodech jeho kritiky katolické církve ze sta mu dávám za pravdu.

Chci z díla mnoho citovat, ale nechci odradit čtenáře rozsahem mých výpisků – i když vlastně ti, co mají twitter, soběpisník ani neotevřou; ti, co mají facebook, skončili četbu článku u druhého odstavečku; ti, co mají vlastní blog, možná ze soucitu – se sebou samými – skončí touto větou; ti, co čtou noviny, teď kroutí hlavou; a ti, co čtou ještě i knížky, si radši přečtou nějakou knihu. Pro ostatní (dva tři) to tedy aspoň rozdělím do pár článků, což zase slibuje, že se na to po čase vykašlu jako na mnoho slibovaných výpisků z jiných knih. Nejsem asi seriálový typ.

Začnu něčím tak aktuálním, že by to mohly otisknout kterékoli dnešní noviny:

Poklésky nižšího kléru in puncto sexuali (po stránce pohlavní) bývají přehlíženy vyšším klérem z pochopitelných příčin; toliko veřejný skandál se tresce. Toho žádá také přísloví: si non caste, saltem caute (ne-li čistě, aspoň opatrně), věta, která ostatně se ani podmínečně nebere.

Tento trefný poznatek napsal Smetana poté, co dovyprávěl příběh chebského přepjatě zbožného a denně v liturgii aktivního kněze, který se věnoval zejména dorůstající mládeži, vydával pro ně spisy a půjčoval jim knihy ze své knihovny. Ovšem všecka jeho tak rozsáhlá a na odiv stavěná zbožnost byla toliko prostředkem k ukojení jeho chtíčů a sloužila za přikrývku jeho zlým kouskům.

S dorostlými školními děvčaty provádíval obyčejně tento manévr: Položil na stůl větší peníz, obyčejně tolar a prosil děvčete lichotně, na peníz poukazuje o laskavé dovolení, jež netřeba mi blíže označovati, jež však čtenář uhodne sám. Svolilo-li dítě žádosti jeho velebnosti, dostalo tolar,a chlípný kněz pochutnal si na sladkém ovoci svojí zbožnosti (nejbližší mše sv. za vykoupení hříšné duše z očistce tolar ten mu opět nahradila – jak nabyto, tak pozbyto). Zdráhalo-li se však děvče tvrdošijně vyplniti jeho prosby, pak – co myslíš čtenáři? – pak vzpřímil se v celé své katechetické majestátnosti, raduje se na oko vroucně, překypoval chvalozpěvy na ctnost a stálost bývalé své žákyně, jež, rozumí se, mohla jen pozvolna se vzpamatovati nad touto náhlou změnou jednání svého bývalého katechety. Pevně přesvědčena, že tento zbožný muž konal toliko svou povinnost zkoušeje její vytrvalost, opouštěla dívka jezovitu, který ve skutečnosti si počínal chytře jako had.

O Smetanově mínění o celibátu zase příště. Teď to zakončím pěkným výrokem Francise Bacona, který Smetana cituje na str. 34:

Filosofie byvši ochutnána, od Boha odvrací, důkladně byvši studována, přivádí nazpět k Bohu.

Paříž /8/ Dva Magoti

Dva Magoti se těší slávě již po dvě tisíciletí nebo tak nějak, píše ve svém Průvodci po Saint-Germain-des-Prés Boris Vian. Právě a jen kvůli tomu, co jsem si přečetl v téhle knížce, jsem chtěl spatřit tuto kavárnu a na vlastní oči vidět, že už se tam nescházejí básníci a malíři.

Ti se tam prý scházeli kolem postavy pana Martina, stálého hosta, jinak knihovníka Školy krásných umění, velmi vzdělaného a sečtělého pána. Ten prý stál i u zrodu Ceny Dvou Magotů, která se udělovala a ještě stále uděluje za literární dílo a skládali se na ní návštěvníci kavárny. První cenu v roce 1933 získal Raymond Queneau, a šel to oslavit do kavárny Flore, kam se po roce 1938 přestěhovala i většina ostatní umělecké klientely. Prý to bylo i kvůli svéráznému vystupování číšníků.

Mám si dát pernod nebo curaçao?

Jedno je stejně špatný jako druhý, pane.

Někomu prý zakázali vstup, protože měl na sobě košili od Lacoste. Ve Floře byli prostě laskavější a shovívavější.

Hledal jsem nějakého toho Verlaina, Rimbauda, Préverta nebo Deraina, ale viděl jsem samé turisty.

Až nakonec...

Budu mít dceru nebo syna?

Možná si vzpomenete na jeden zajímavý článek, který vyvolal celkem živou diskuzi, což se jiným zajímavým článkům na mém soběpisníku nestává. Byl o tom, proč se starcům rodí samé dcery (tedy kromě Jana Saudka, který má zřejmě i po sedmdesátce mladý mok semenný). Slíbil jsem tehdy další  skvosty a už v nich nepokračoval, tak dnes na konci  článku aspoň jeden uvedu. Ovšem článek píši proto, že jsem v docela jiné knize našel teorii, podle které určují pohlaví budoucích potomků ortodoxní Židé.

Traktát v Talmudu s názvem Niddah obsahuje tuto pasáž (31a):

Naši rabíni učili, že má-li žena rozkoš dřív než muž, porodí syna. Má-li muž rozkoš dřív než žena, narodí se jim dcera. Proto si zaslouží poctu ten, kdo se při souloži ovládá, aby ženě umožnil rozkoš dříve než sobě.

Rabín Rava dodává:

Každý, kdo chce mít mužské potomky, by měl dělat dvojčísla jedno za druhým, aby dal ženě větší možnost dospět k rozkoši.

Vypadá to tedy, že bych mohl mít kluka! I podle věděcké hydrogenuhličitano-dusičnaté teorie vycházelo, že u žen od 21. do 30. roku věku a u muže od 25. do 40. roku číslo plodů mužských převyšuje číslo plodů ženských, což sedí. Ale nezlobil bych se ani za holčičku ani za dvojčátka.

Abychom nezůstali jen u apelu na muže, přečtěme si, jak jsem v úvodu slíbil, pár slov z kapitoly Pokyny ženám z knihy Muž a žena v manželtsví Augusta Debaye z poloviny 19. století:

Muž rád vidí, sdíli-li své štěstí, jeho radosti z lásky zvyšují se radostmi, které žena pociťuje, a když opojení rozkošné ji uchvacuje zároveň s ním, jakoby život z něho mizel a rozplýval se uprostřed nejsladší rozkoše... 

Muž je hrubý, ovšem pravda... chce a vymáhá, aby mu byla manželka po vůli v tom, po čem touží. Kdyby mu to bylo odepřeno, ihned z toho vzniká špatný rozmar, ano někdy propuká i bouře.

O ženy, řiďte se těmito pokyny! Povolujte potřebám svého manžela, abyste lépe jej k sobě připoutaly. I kdybyste okamžitě cítily nějakou nechuť proti radostem, za které snažně prosí, hleďte je uspokojiti, jednejte třeba lstivě a tsavte se, jako by rozkoš vás unášela. Tento neviný podvod vám jest dovolen, když jde o to upoutati k sobě manžela... toť jediný prostředek, abyste se zbavily jeho dotěravosti.

Divadelní monolog

V sobotu jsme se s Věruškou chtěli u maminky dívat na Sekvensův Atentát, ale ještě před vstrčením dývídýčka do mechaniky jsme přejeli programy. Na dvojce dávali nějakou hru. Většinou televizní přenos her nevydržíme, ale tentokrát nás to přikovalo k obrazovce. Hra se jmenovala Famílie aneb Dědictví otců zachovej nám, pane. Herecké výkony s televizním průměrem ani nesnesou srovnání. Jiřina Jirásková, Jana Hlaváčová, Ilja Racek a Petr Kostka v rolích prarodičů Nicka Cristana předváděli to nejlepší, co herci mohou předvést – nepředvádět se jako postavy, ale být postavami, v tomto případě italskými přistěhovalci v Americe, v jejichž žilách kolovala krev celé famílie, pro niž by dokázali zemřít (btw. Michal Novotný v roli Nicka hrál také výtečně). Tengo famiglia znamená pro Itala víc, než když Čech utrousí, že má taky rodinu, čímž myslí babičku v domově důchodců, rodiče v jiném městě atd. Na tomto rozdílu je také postavena zápletka hry, která konfrontuje tento tradiční přístup k rodině u prarodičů s moderním pohledem jejich pravnuka. Po dlouhé době jsme se s Věruškou při komedii smáli nahlas a v pauzách pro bránici byli nuceni se zamyslet nad smyslem toho, co se před námi odehrávalo. Atentát musel počkat na neděli.

O jeden monolog bych se s vámi rád podělil. Nebude v překladu Adama Nováka, nýbrž mém, ale to snad držiteli různých autorských práv vadit nebude. A nebo jo a odpracuju si to na galejích. V české  divadelní verzi monolog držel Ilja Racek a opravdu mě nechal do poslední chvíle nepřipraveného na rozuzlení. Tak dobře to hrál.

Když jsem byl malý kluk, každé ráno o Vánocích zaplavilo kočičí hlavy na ulicích moře kočovných obchodníků se stánky a povozy a všude prodávali hračky. Co si pamatuju nejlíp, byly ty barvy, ostře červené a modré a oranžové, jako duha sestavená z hraček. A můj táta mě nesl v náručí k prvnímu stánku a ukázal na takovou malinkou tmavou hračku, zatímco já jsem natahoval prsty po té největší barevné hračce. Ale otec zakroutil hlavou a nesl mě dál. U dalšího stánku jsem zase natahoval ruce po jiné barevné hračce, ale otec znovu řekl „Ne“ a pokračoval se mnou dál a takhle jsme prošli celý trh, stánek po stánku, až mi u posledního stánku koupil nějakou malou šedou hračku, o kterou jsem vůbec nestál. Začal jsem brečet a tak mě odnesl domů. Cítil jsem vztek a nenáviděl ho za to. A když mi bylo čtrnáct, posadil mě na loď do Ameriky a řekl: „Sbohem chlapče, tam začne tvůj nový život“. Bylo mi čtrnáct. A zase jsem ho za to nenáviděl. Nedlouho poté se zamotal do rybářské sítě, když ji házel do moře, strhlo ho to hlavou na bok lodi a už ho nikdy nikdo nenašel. Osm let poté, co mě poslal do Ameriky, jsem se vrátil do rodného města, abych matce a sestrám představil svoji novou rodinu. Bylo to zrovna v čase vánočních svátků. Na Štědrý den ráno jsem vzal tvou matku do náruče a nesl jsem ji ven a na ulicích zase byli všichni ti stánkaři, jako kdyby ani nikdy neodešli, a pořád tam měli vyložené všechny ty červené a modré a překrásné hračky. A tvoje matka ukazovala na ty nejbarevnější a nejtřpytivější hračky na trhu. A na kteroukoli ukázala, tu jsem ji koupil. Když jsme se vrátili domů, měl jsem v náručí kromě své dcery celou duhu z hraček. Má matka vzala jednu do ruky a řekla: „Tohle chtěl tvůj otec vždycky udělat. Jenže jsme na Vánoce měli sotva na kapra. Proto tě poslal za moře. Aby sis mohl zařídit život, který on ti nikdy nemohl dát.“ Vždycky jsem si myslel, že můj otec byl grázl, který mi nechtěl nic dát. Až tehdy jsem pochopil, že mi dal všechno, co měl.

Horoskop pro Martina Krause

Nejlepší život má,
kdo v něco věří,
Bohu či osudu běh věcí svejch když svěří...

Rádia hrajou samý pitchoviny a takovouhle kvalitní muziku tam skoro (čest výjimkám - např. R Beat) neuslyšíš!!! Člověk si připadá pomalu jako misionář, když to doporučuje známým, co to vůbec neznají, napsal pod tuhle písničku jeden z komentátorů.

Koncert Krausberry byl pro mě velkým překvapením. Mým misionářem byl Petr Brouček, ale až do pátku jsem netušil, jak skvělá a živelná muzika to je naživo. Martin Kraus má krásnou barvu hlasu, přesně to, co bluesrock potřebuje, kus zdravého exhibicionismu v těle a hrabětovsky básnické texty písní, to vše v doprovodu zkušených hudebníků. Víc si opravdu od muziky neumím přát.

Martin je ročník pětapadesát, což znamená, že je mu pětapadesát. To ne vždycky funguje. Mě ale zajímalo spíš, v kterém znamení se narodil. V písni Horoskop se totiž objevují pouze čtyři, a tak jsem byl zvědavý, jestli k jednomu z nich cítí při zpěvu nějaký intimnější vztah. Ale není ani ryba ani rak, ani skopec ani střelec jako já (kterej nemám doma šílence, ale Blížence, což ale asi vyjde nastejno). Martin je býk (takže to voko na tričku není volské, ale býčí). A snad mi odpustí, že jsem pro něj složil ještě jednu várku se dvěma znameními.

Znamení Štíra,
dnešek vám radosti nepřipraví,
svět vás přezírá
a žádná víra vás neuzdraví.
Znamení Býka,
čeká vás výhra a následně zlost
a co lásky se týká,
nikdy, jak se říká, jí nemáte dost.

Pexeso za časů našich babiček

Když jsem dnes odpoledne v prázdném mlíčňáku nad indiánem a ovocným košíčkem prohlásil, že jsem teprve ve svých šestatřiceti letech zjistil, co je to pexeso, obě dvě paní prodavačky na mě koukaly nedůvěřivě. Myslím, že mě už před tím měly za exota, ale že bych nevěděl, co je hra, kterou hrálo a hraje snad každé dítě, to je oprávněně zarazilo.

Vysvětlil jsem jim, že tím nemyslím hru samotnou, ale její název. Že by šlo o slovo původně české, je nesmysl, protože v českých slovech se nevyskytuje iks. A pokud by bylo přejaté, pak z jakého jazyka, z esperanta? Nejvíc mě zarazilo, že mě to nezarazilo dřív. Mě, který jsem se vždycky pitval v etymologii všech možných slov, třeba že mariáš je z francouzského mariage – manželství – myšleno krále a dámy, tedy v Čechách vlastně registrované partnerství krále a svrška. Pexeso mi nějak uniklo. Hledal jsem tedy ve dvou etymologických slovnících, co mám doma. Nic. Spolehnul jsem se na čtyřdílný Slovník spisovného jazyka českého, který mě téměř nikdy nezklamal. Nic. Našel jsem si přes Zuzku internetovou databázi heslářů, kde jsem opravdu vždycky našel úplně všecko. Nic.  Chvíli jsem brouzdal po internetu. Nic. Jen zmínka, že jde o podobný jev jako ve slově Čedok (Československá dopravní kancelář). Jenže rozklíčovat zkratkové slovo pe-xe-so mi nějak při vší mé zpeklité kombinační schopnosti nešlo. Nezbylo, než napsat Terezce.

Chvíli jí to trvalo, ale nakonec asi ještě před odjezdem do daleké ciziny odpověděla a vyrazila mi dech. Pexeso je totiž vytvořeno jako zkratka sousloví PEKelně SE SOustřeď. Když jsem to zadal do googlu, zjistil jsem, že je to vysvětleno i na wikipedii i s odkazem na stránku, kde se lze proklikat k následujícím informacim.

V letech 1965 - 1972 byl v průběhu Libereckých výstavních trhů vysílán televizní soutěžní pořad J. Dietla Pekelně se soustřeď!.  Za tu celkem nedlouhou dobu jsme možná na tuto soutěž zapomněli, zato jsme přijali slovo pexeso (až dosud v žádném našem výkladovém slovníku nezaznamenané), které bylo motivováno právě názvem tohoto pořadu... Původně šlo o vlastní název jednoho konkrétního výrobku (výrobce), a to o název hry karetního typu... S rozšířením této hry se začal název používat běžně i jako obecné označení druhu hry...

A já se ptám dědy a babičky, kteří snad soběpisník pravidelně čtou: to se za vašeho dětství a mládí nehrálo pexeso? Anebo se mu říkalo jinak? Vždyť já myslel, že to indiánské, které jsme měl nejradši, bylo prvorepublikové. Tak nevím, poraďte... Po dnešní návštěvě u dědy a u babičky už tedy vím, že za jejich dětství pexeso nebylo, tehdy byla káča a kuličky. Indiánské pexeso vzniklo asi až za dob dospívání maminky a strejdy. Zajímalo by mě, z kterého roku tedy je, příp. které je nejstarší pexeso u nás... Neví někdo?

Opravdová láska

Když jsem si dnes četl anglické básně Sharon Oldsové, vybral jsem si k překladu a vytiskl tuhle poslední báseň sbírky Wellspring (Studniční pramen). Je pro Věrušku, moji milovanou ženu.

(originál zde)

Uprostřed noci, když vstaneme

po milování, hledíme na sebe

plni přátelského porozumění, jako jsme
před chvílí byli plni milenecké rozkoše.

Přikrčení jako horolezci, kteří jsou

na cestě zpátky z osmitisícovky,

jakoby spojení pupeční šňůrou

sestupujeme po schodech dolů na toaletu,

jdu ztěžka, vrávorám zrnitým ovzduším haly 
beze stínu a vím, kde jsi, aniž bych

otevřela oči, jsme svázaní pevnými

neviditelnými vlasci, naše pohlaví jsou

oněmělá, vyčerpaná, zhmožděná,

celé tělo je jedno velké pohlaví - ano,

tohle je nejpožehnanější chvíle mého života,

děti spí ve svých postýlkách jako ještě

neobjevené žíly vzácných minerálů,

já sedím na míse a ty jsi někde poblíž 

v místnosti, otevíráš okno, venku se žení

všichni čerti, sněží a sníh pokrývá

okenní tabulku krystalickou mřížkou,

tichou a třpytivou, zavolám na tebe

docela potichu, chytnu tě za ruku a řeknu ti,

že za ni nevidím. Nevidím za ni.

Po premiéře

Nebyl to nikdo menší než Goethe, autor Pravidel pro herce, který prohlásil, že při dobrém školení lze z každého urostlého granátníka udělat docela slušného herce. Dalo by se snést tisíc argumentů proti a ve většině z nich by rezonovalo slovo talent nebo alespoň nadání. Jenže nadání na herectví má i každá druhá opice a dokonce i značná část z genetického pohledu nižších zvířat. Jde opravdu zejména o charisma nebo, jak je to lépe česky řečeno, kouzlo osobnosti. A herecké kouzlo má opravdu jen málo vyvolených.

Před rokem jsem na divadelní valné hromadě pojal lítost nad těmi, kteří si dlouho nic nezahráli, a nad těmi, kteří se do divadla hlásí, ale nikdo je nikam neobsadí, a předsevzal jsem si, že s nimi secvičím hru. Rozhodl jsem se pro pohádku, na níž se mohou lecčemus naučit a není to nejsložitější divadelní žánr.

Zkoušení provázely velké nesnáze, premiéra se třikrát odložila, některé role se musely z různých důvodů přeobsadit, zdálo se, že vyšší moc nám zrovna nepřeje. Soubor byl těmito šťouchanci od osudu spíše vyburcován, aby se hra nakonec dotáhla k opravdové premiéře.

Dnes jsme tedy konečně odehráli pohádku O zlé princezně a třech mandarínech. Ráno to ještě vypadalo, že to bude průšvih, většina kulis, rekvizit a kostýmů se připravovala až dnes, o technice nemluvě. Trochu jsem záviděl klasicistním režisérům, kteří potřebovali k nastudování Corneillova Cida trůn a Racinova Bajazida dvě dýky. Generálka se nestihla. Jeli jsme načisto. Přišlo dost lidí. Všichni herci se snažili a z mého režisérského hlediska to dopadlo dobře. Už teď se těším na reprízu.

A ještě slovo k naší mládeži. Máte za sebou premiéru různých rolí, ale někteří z vás zejména premiéru v roli herců a hereček. Možná se vám v té roli zalíbilo. Možná máte kromě snahy i to kouzlo osobnosti. Abyste ale pochopili, do čeho jdete, ocituji zde z Ottova divadelního slovníku slova o postavení herců v čínské společnosti:

Ministerstvem financí, které dělí občanstvo v daňové třídy, jsou herci zařazeni společně s otroky, veřejnými posluhy a nevěstkami v nejnižší kastu oproti čtyřem kastám vyšším; důvod tkví v tom, že ředitelé vychovávají k herectví zakoupené děti otroků. Ovšem zakupují čaem i lidi svobodné, ač to je zákonem zakázáno pod trestem 100 ran. – Kočovná společnost (hi-pan) sestává obvykle z 8-10 členů, otroků to ředitelových; přes toto podřízené postavení  mnozí umělci dosahují velké, i po staletí trvalé slávy.

Pár fotografií napřeskáčku najdete zde.

Věděli jste, že...

... mezi spisy českého národního básníka Karla Hynka Máchy, narozeného před 200 lety, patří báseň Máj, román Cikáni, Deník na cestě do Itálie a Deník z roku 1835, který popisuje mj. vztah s básníkovou snoubenkou Lori?

Nakonec tedy bez fotografie, ale přece. Svůj slib jsem dodržel. Wikipedia zpřístupnila novou službu, zatím zřejmě jen u článků publikovaných v této sekci: lze se dozvědět, kolik lidí rozkliklo ten který nový odkaz. Zatím jsou tam údaje do 15. listopadu, tedy bez dnešního dne, kdy byly publikované na hlavní stránce. Z těch mých čtyř nově přidaných článků vede jasně Eleonora Šomková (254), následuje Deník na cestě do Itálie (189), Cikáni (163) a Deník z roku 1835 (150). Schválně jestli dnešen něco změní... budu Vás informovat. Já držím palce italskému deníku. Komu fandíte vy?

Pan Nikdo v. pan Někdo v ringu

Ve čtvrteční zásilce knih z jednoho antikvariátu přišla jedna, kterou jsem následující tři noci hltal, až jsem ji dnes v pět hodin ráno měl za sebou nebo spíš v sobě. Nebyl to ani Halas ani Hrubín ani Hora a dokonce ani Skácel, nebyl to vůbec básník. Nebyl to ani Augustin Smetana ani Wáclav Wladiwoj Tomek ani Federico Fellini a dokonce ani Boris Vian. Žádný filosof, dějezpytec, filmař ani prozaik. Byl to Joe Louis, BOXER!

Jak jsem k lásce k boxu přišel, o tom už jsem krátce psal v jednom článku v roce 2006. Jaroslav Vokřál způsobil, že jsem se zamiloval do hrdinů tohoto sportu z období, kdy se mu ještě alespoň sem tam říkalo rohování. Od něj si pamatuju jména jako Jack Dempsey či Gene Tunney. A od něj si taky pamatuju vyprávění o Hnědém bombarďákovi. Vyprávěl o něm tak živě, že jsem se nedokázal ani zlobit, že mi před očima svádí tu, kterou jsem chtěl svést já. Do té doby byly pro mě romantické jen souboje, v nichž d'Anthes zastřelil Puškina nebo Martynov Lermontova. Po Černém trůnu jsem se zamiloval i do soubojů v ringu.

Myslím, že Vokřál látku pro film Pěsti ve tmě nehledal jen v příběhu Vildy Jakše, ale i v příběhu Joe Louise, šampiona v těžké váze, který se rovněž (jako český filmový hrdina Vilda Jakub) v roce 1936 utkal s Němcem, jenž do Ameriky přijel v duchu svého Vůdce rozbít hubu příslušníku podřadné  rasy. Maxu Schmelingovi se to tehdy (stejně jako filmovému Kurtu Schallerovi) podařilo. Byla to jediná porážka Joe Louise v jeho patnáctileté profesionální dráze před odchodem na odpočinek v roce 1948. Tady je celá:



Kniha Pěsti pro miliony americké novinářky Margery Millerové vyšla v Čechách v roce 1948 právě před posledním Louisovým zápasem kariéry. Jersey Joe Walcott Hnědému bombarďákovi v předposledním utkání uštědřil lekci a po patnácti kolech byl lepší na body, nicméně rozhodčí se tehdy shodli, že na získání titulu je to nestačí. Obecenstvo při vyhlášení vítěze bučelo. Joe Louis byl nucen k odvetě. O ní jsem si už musel přečíst na internetu. 25. června 1948 knockoutoval Walcotta v 11. kole a oznámil odchod na odpočinek. Byl sice později ještě nucen boxovat, aby splatil dluhy, ale získat znovu předešlou slávu se mu již nepodařilo. Walcott se přeci jen stal ještě jako veterán mistrem světa, pár měsíců před posledním Louisovým zápasem, v němž ho Rocky Marciano poslal v 8. kole do opravdového boxerského důchodu. 

V knize je skvělým způsobem popsán vzestup černošského pana Nikdo z alabamské plantáže k titulu mistra světa v těžké váze zápas za zápasem, stejně jako jeho společenský vzestup jako zástupce černošského obyvatelstva Ameriky.

V „Bitvě století“, jak novináři překřtili souboj bývalého mistra Maxe Baera s Joe Louisem v září 1935 šel Baer k zemi ve čtvrtém kole. Nechal se odpočítat, i když byl při vědomí a mohl vstát.

„Jistě že jsem nemusel být odpočítán. Mohl jsem pokračovat v boji. Ale říkal jsem si: Snad opravňuje oněch dvacet dolarů za ringové sedadlo diváky vidět boj. Ale neopravňuje je k tomu, aby viděli vraždu.“

O rok později se úder vrací, tentokrát od bývalého šampiona Maxe Schmellinga.

„Říkal jsem vám to již dříve, ale nikdo mně nechtěl věřit. Dobrá pravička je neštěstím pro toho vašeho bombarďáka. Co tomu říkáte? Ovšem, řekl bych, že to je obyčejný amatér. Řekl bych, že by se měl vrátit do školy a teprve se učit boxovat, ja? Heil Hitler!“

Hrozilo, že Schmelling získá titul a pak bude Louisovy výzvy k odvetě ignorovat. Osud to ale zařídil tak, že titul dříve získal Joe Louis a Schmelling byl nucen o odvetu požádat sám. Po dvou minutách byl sražen k zemi a odpočítán.



Ani Schmelling nebyl pan Nikdo, jak jsem si to při čtení nejdramatičtejších kapitol v knize přál. Jen jsem se to dozvěděl až později. Nějaký čas po válce se stal Louisovým přítelem, pomáhal mu splácet jeho dluhy a z velké části se podílel na úhradě jeho pohřbu v roce 1981. Pro mě se tím stal panem Někdo. Zajímavostí je, že jeho manželkou, tedy paní Někdovou, byla bývalá partnerka Karla Lamače, česká herečka Anny Ondráková, která si zahrála i ve dvou němých filmech Alfreda Hitchcocka.

Orfický mýtus trochu jinak

Petr Váša včera večer převyprávěl v Kadani legendu o řeckém mytickém pěvci Orfeovi, jak se opravdu stal. Bakchantky a nymfy hnaly Orfea z Thrákie až do severní Bohémie, kde byl na jeho počest založen svatostánek zvaný Orfeum, kam jsou na dobrou muziku vpouštěni jen ti nejlepší.

Orfeus prý zpíval téměř jako Zdeněk Bína, kterého včera kadaňské bakchantky rovněž málem roztrhaly. Nakonec všichni přežili, a tak se můžeme na oba skvělé pěvce, Bínu i Vášu, těšit i v příštích letech, pravděpodobně v klubu, který je prostorově milosrdnější. Na tak skvělé muzikanty bylo návštěvníků přeci jen málo. Když jsem si stěžoval panu Nikdo, řekl mi na to, že jsme čétédvojka a ne nějaká zasraná nova. Tak aspoň nějaká útěcha.